kalitka_v_leto

Она уехала в 1922 году из Петербурга. Жила в Берлине, во Франции, умерла в 1993 году в США, прожив в эмиграции более 70 лет. Хотя бывает ли эмиграция длиною в жизнь? Как бы то ни было, лучше никто не сформулировал.

Было еще одно деление, которое для меня было важнее, чем все остальные: независимо от того, сколько лет человек жил в западном мире, у одних была потребность брать все, что можно, от этого мира, в других же была стена, отделявшая их от него. Они привезли сюда свой собственный, лично-семейный, складной и портативный нержавеющий железный занавес и повесили его между собой и западным миром. Они иногда скрывали его, иногда выставляли напоказ, но чаще всего просто жили за ним, не любопытствуя, что находится вокруг, по принципу "у нас в Пензе лучше".

(...)
Те, что спешили войти в американскую жизнь, конечно, даже не оглядывались назад на этот круг. Они, так сказать, торопились перепрыгнуть из первого поколения во второе или даже в третье.

Но слишком многие жили за своим железным занавесом или, лучше сказать, - за бабушкиными ширмами (а все знают, что там наставлено и чем там пахнет), куда вовсе не проникал свет огромной, сильной, современной молодой страны, поражающей своей щедростью и энергией, которой - именно за ее способность расти, как Гвидон, - они не доверяли и даже побаивались ее: она могла - страшно сказать! - подавить их национальную гордость.
(...)
Моих соотечественников, которые этого не понимают, я, в первый же месяц по приезде в США, не колеблясь, сбросила за борт моего корабля. Их основные признаки для меня: невозможность одолеть язык, неумение сойтись с американцами (или отсутствие интереса к ним), судорожное цепляние за остатки "русской общественности" (термин, потерявший всякое смысловое наполнение), религия, отзывающая семнадцатым веком, и поиски "себе подобных". Вся эта бытовая, родовая и племенная труха была ими привезена с собой и теперь развешивается внутри и вокруг себя.

Нина Берберова "Курсив мой"

Бодритесь, друг мой. Вся эта катавасия с днем перемирия (день памяти погибших в I и II мир. войну) действует вам на нервы, не так ли? Я, например, твердо убежден, что большинство из нас только порадовались бы возможности отмежеваться от этой общественной истерии, если бы треклятые газеты не поднимали шум до небес.
Неприятности в клубе «Беллона» (Дороти Ли Сэйерс)

Каждый здравомыслящий человек хотя бы приблизительно представляет себе, что такое война. Это разрушение привычного образа жизни, быта и всех основ нормальной жизни, голод и холод, смерть и кровь, болезни и эпидемии, потеря близких и друзей. А в макросоциальном смысле еще и всеобщая разруха, мародерство, уничтожение экономики и т.д. и т.п. Чтобы это понять, совершенно не обязательно испытывать это на себе. Достаточно абстрагироваться и совершить мысленный эксперимент, поговорить с очевидцем, почитать книги или на худой конец не поесть пару дней или постоять в летних ботинках на морозе, а лучше убежать из дома, потеряв крышу над головой, семью и гарантийный заработок. Это уже хотя бы приблизительно позволит представить себе весь ужас военного времени. Хотя бы самым неверящим. А вот парады на 9 мая, патриотические концерты, возложение цветов к вечному огню и прочая пафосная шумиха вокруг ВОВ к элементарному осознанию того, что война - это не выход и в ней никогда не будет победителей, не приближают, а по большому счету даже вредят, заставляя нас подменять понятия. Ведь в этой шумихе больше торжества победителя нежели понимания порочности идеи войны.   

Скажу больше, она (шумиха) не только не служит просвещению или профилактике (как заявлено), но и парадоксальным образом оскорбляет. Ведь война, а точнее переживание войны каждым отдельным человеком, - вещь глубоко интимная и крайне тяжелая. Я очень сильно сомневаюсь, что фронтовикам и блокадникам очень приятно каждый год углубляться в эти тяжелые воспоминания, тем более во всеуслышанье, прилюдно и по заказу. Для меня это как тряска грязным бельем, высшая степень бестактности, когда у человека отнимается право на личное переживание, на память. Скорбить и помнить нужно молча, в одиночестве, сделав выводы и не повторяя ошибок.

Ужас войны, как и любой ужас, кроется в деталях. Одна маленькая обыденная подробность способна заменить тысячу пламенных речей и сказать больше, чем способен человеческий язык. Нужно ее только увидеть и осознать. Мой дед, например, подбитый в свое время на воде и спасенный союзниками, до последнего дня не плавал и заходил в воду только спиной вперед и это, будучи заядлым рыбаком. Или пожилая знакомая-немка до сих пор с трудом подавляет желание бежать без оглядки при виде русского человека, не важно женщины или мужчины, а это о многом говорит.    

Фредерик У. Тейлор (1856 - 1915), основоположник современного менеджмента, придумал пошаговую стандартизацию процессов. Он впервые представил производство в виде процесса, состоящего из совокупности последовательно выполненных действий и операций, для каждого/-ой из которых было точно определено, когда, кем, за какое время, с каким результатом оно/-а должно быть произведено/-а. Именно стандартизация аля Тейлор легла в основу конвейерного, а значит и массового производства. Да, на рубеже 19 и 20 веков стандартизация была великим благом. Благодаря массовому производству миллионы людей получили доступ ко многим товарам первой необходимости и смогли существенно улучшить качество своей жизни. Сегодня уже трудно себе представить, что когда-то товары массового производства были роскошью, тем не менее это было именно так. Человек на рубеже веков с большим удовольствием превращался в потребителя, так как новая роль сулила ему не только материальные блага, но существенно повышала его самооценку. Отныне он мог выбирать и принимать решения, как "белый" человек. Мы же, люди уже совсем другой эпохи, часто относимся с большим подозрением ко всему, что создается массово, связывая массовость с плохим качеством и ординарностью.

 Необходимо учить детей не просто набору знаний, а и понимать, не бояться говорить и задавать вопросы, не бояться экспериментировать, идти дальше, чем написано в программе. Мне, как работодателю, не нужны люди индустриальной эпохи.

Современная школа должна делать упор на то, что востребовано в информационном обществе – творчество, самореализацию, нестандартность мышления, предпринимательство."